Pascal retient la thèse cartésienne des “animaux-machines”, comme en témoignent quelques fragment laconiques. Il applique son analyse de la nature animale à l’homme : « Ce que nous appelon nature chez les animaux, nous l’appelons misère chez l’homme ». Dès lors, il fait analyser son argumentation apologétique comme visant une religion conforme à la « seconde nature » de l’homme, c’est-à-dire à sa nature animale.
